фрагменти

„Първороден на Бога е Логос, който е старши сред ангели и архангели. Той има много имена, като наречен: на Начало, на Името на Бога, Божието Слово, на образът на Бог стана човек, и Той-който-Вижда, с други думи Израел ...“
(Фило, голям философ, дълбоко религиозни еврейски фарисей в първи век, познаваше апостол Петър, ако не и приятел. Charleswort's OT. Pseudepigrapha II. обем 701. страница)



„Мойсей заявява, че този, който се яви на Авраам под дъба при Мамре е Бог. Той беше изпратен зарди осъдение на Содом с два ангела, чрез един друг, кои остава завинаги в небето, невидим за всички хора, не издържи директен контакт с нито един човек. За този същество повярваме, че Той е Творец и Отец на всички неща. Така може да се каже, че има един друг Бог и Господ, който е покорил на Твореца на всички неща. Това същество и се нарича Ангел, защото той разгласява на хората силата на този неща, които Твореца на всички неща - над Кой няма никой - желае да кажа за тях.“
(Justin Martyr/Юстин Мъченик - около 160 г.)


„В тази седмица, двамата пророци, Енох и Илия ще вземат половина на седмицата. Защото те ще проповядват до 1260 дни, облечен във вретища, проповядва покаяние на хората и всички народи ...“
(Hippolitus/Хипполитус около 200 г., ANF, 5.213)


„Енох очевидно беше взел в небето, Илия също. Никой от тях не видя смърт, но смъртта е разбира се забави. И двете са държени  да страдат смърт, да изгасват с кръвта им силата на Антихрист.“
(Tertullianus/Тертулиан 210 г., ANF, 3227, 228)



„От свещен книгите научихме че някои ангели как са изхвърлени от своя собствена воля и така от тях излезоха по зли демон видове“
(Tertullianus/Тертулиан 197 г., ANF 3.36)



„Ангелите престъпиха това наредба и се бяха влюбени в жените, и родиха деца, които се наричат демони.“
(Justyn Martyr/Юстин Мъченик 160 г., ANF 1.190)



„Ако четем Библията от Битие до Откровение, не можем да намерим нито и един ред, който изисква да осветим неделя. Писанието категорично заповяда освещение на събота, деня, който е запазен, което ние [католици] не освещаваме. “
(Кардинал Гибънс/Gibbons, Faith of Our Fathers. 111 страница)



Peter Geiermann, C.S.S.R., The Converts Catechism of Catholic Doctrine (Катехизис на католическата вяра) трето издание:
1. въпрос: "Кой ден от деня Шабат?"
Отговор: Шабат е съботен ден.
2) Въпрос: Защо пазим тогава неделя?
Отговор: Затова пазим неделя, вместо събота, защото католическата църква на Синода на Лаодикия премести (с решение) ден на почивка от събота в неделя..



„Не трябва да бъде християнин като юдеин, да пазят съботата, но да работят този ден, и вместо почитате Господния ден. Тези, които по този начин [поддържане събота] са юдеин да бъде отлъчен от Христос!“
Синод на Лаодикия (365 г.)



(Gedde, Church History of Eithiopia 311. страница, и Gibbon, Decline and Fall, 47. глава)