Въплъщението

В Евреи 1:6 можем да прочетем за идването на Първородния на Бога в света. Това същество е Първородният (прототокос), роден преди всяко създание (Кол. 1:15), който дойде като Син на Бога. Синът беше също така прототокос на Мариам („Мария”) (Мат. 1:25; Лука 2:7). Освен това, Синът е прототокос сред много братя. Следователно, използването на израза прототокос се отнася до първия, когото следват други. Тоест първият пример от поредица.

Много от тези, които поддържат тринитарни възгледи, се опитват да убедят, че Мариам (Мария) не е имала други деца освен Исус. Това, разбира се, е лъжливо твърдение. Христос имаше братя и сестри (Мат. 13:55-56); (виж също писанието „Девата Мариам и семейството на Исус Христос [232]”). Имената на братята на Христос са: Яков, наричан още Джеймс от езичниците; Йосиф, наречен на името на баща му; Юдас, наричан също Юда според племенната принадлежност; и Симон. Имената на сестрите му не са записани. Тези имена са характерни и често срещани старозаветни еврейски имена, които също са били превеждани по различен начин от обичайните преводачески норми. Така те по-лесно отричали, че Исус е имал братя и сестри, което направили, за да възвеличат Мариам като богиня-майка. В Новия завет са посочени синовете на Мариам, включително Йосе (Йосиф), който без съмнение е наречен така на баща си, съпругът на Мариам. Имената на братята на Христос са имена, които много подхождат на семейството на Месията.

Месията е Първородният от мъртвите, така че и в това Той е началото, като глава на тялото (т.е. църквата). В същия смисъл може да се каже, че Той е началото на творението (Откр. 3:14). Цялата структура на творението произхожда от Бога, но физическото творение е осъществено чрез Христос. Началото на Христос и началото на цялото творение са етапи в Божия план. Особеното възвеличаване на Месията също е част от Божията воля и план (виж писанието „Архе на Божието творение като Алфа и Омега [229]”).

Библията категорично и недвусмислено заявява, че този един истински Бог е Отец и че Исус Христос е Неговият син (Йоан 17:3; 1Йоан 5:20).

Иоан. 17:3 А вечен живот е това, да познават Тебе, Едного Истиннаго Бога, и пратения от Тебе Иисуса Христа

1Иоан 5:20 Знаем също, че Син Божий дойде и ни даде светлина и разум, да познаем истиннаго Бога; и ние пребъдваме в истиннаго Бога - Неговия Син Иисуса Христа.Това е истински Бог и живот вечен.

Единственият истински Бог е източникът на вечния живот. Това разбиране получихме чрез Божия Син, чрез Него можем да познаем Него, за да бъдем едно с Него и Неговия Син, Исус Христос, тоест Йешуа Месията. Този единствен истински Бог е единственият вечен и единственият безсмъртен в цялата вселена.

1Тим. 6:13-16. Наръчвам ти пред Бога, Който всичко животвори, и пред Христа Иисуса, Който засвидетелствува доброто изповедание пред Понтия Пилата, да спазиш заповедта чиста, безукорна, дори до явяването на Господа нашего Иисуса Христа, което, кога му дойде време, ще открие блажения и едничък Властител, Цар на царете и Господар на господаруващите, Който е едничък безсмъртен и живее в непристъпна светлина, Когото никой от човеците не е видял, нито може да види. Нему чест и владичество вовеки. Амин.

Месията трябваше да отложи вечния живот, даден Му от Отца, и да приеме човешка форма, роден като човек. По заповед на Отца положи живота Си, а след това по заповед на Отца отново го взе (Йоан 10:17-18).

Следователно, произходът на всеки живот е Бог Отец.

Появяването на Сина на Бога ще се прояви в точния момент, определен от Всемогъщия Баща Бог, единственият безсмъртен Господ, Царят на царете (вж. писанията „Вечният живот“ [133] и „Безсмъртието“ [165]). Синът, чрез определението на Бащата, ще поеме воденето на Божията царство и ще носи отговорностите на този владик. Понеже Бог управлява чрез Сина, Синът носи титлите или имената, дадени от Бащата, включително и титлата „Цар на царете“ (Откр. 17:14 и 19:16).

Откр. 19:11-16. И видях небето отворено, и ето, кон бял. Оня, Който яздеше на него, се нарича Верен и Истинен, и Той праведно съди и воюва; очите Му бяха като огнен пламък, а на главата Му имаше много корони и написано име, което, освен Него, никой не знаеше. 13. Той беше облечен в дреха, обагрена с кръв, и името Му - Слово Божие. А небесните воинства, облечени в бял и чист висон, следваха подире Му на бели коне. От устата Му излизаше остър меч, за да поразява с него народите; Той ще ги пасе с железен жезъл и ще тъпче винения лин на яростта и гнева на Бога Вседържителя. На дрехата и на бедрото Му бе написано името: Цар на царете и Господар на господарите.

Божието Слово или Думата на Бога е Божият Син. Той беше с Отца отначалото. Той беше Бог (ton theon) и Той беше един theos, или елохим. Този елохим е подчинен съществуване, което ясно се вижда от Псалми 45:6-7 и Евреи 1:8-9. Павел ясно заявява, че Бог (theos) има само един, въпреки че има много богове (theoi) (theoi polloi) и много господари (kurioj) на небето и на земята, за нас има един Бог, Отец, и един Господ, Иисус Христос (1Кор. 8:6). Всичко ще бъде изпълнено чрез тези две Същества, и божественото поклонение ще бъде възстановено в неговата съвършена форма, както на небесния, така и на земния ред.

Отче, чрез Твоя избраник и Светия Ти, Израилевият Господ, Ти избра и помаза Давида за цар на Израил.

Псалтир 89:19-21 От Господа е нашият щит и от Светия Израилев - нашият цар. Някога Ти бе говорил на Твоя светия във видение и бе казал: "Аз дадох помощ на юначния, издигнах избраника измежду народа. Намерих Моя раб Давида; със светия Си елей го помазах.

Земният шатърен светилище, а по-късно и храмът, построен от Соломон, отразяваха небесната система, те бяха изградени точно като неговата копие.

Евр. 8:5 и служат на образа и сянката на небесното, както бе казано на Моисея, когато щеше да довърши скинията: "гледай, рече, да направиш всичко по образеца, който ти бе показан на планината".

Така имаме съществено разбиране за построяването на небесната система. На ковчега на завета бяха поставени два изтеглени (защитни) Херувима (Изх. 25:18-22). Също така, същите Херувими стоят около престола на Бога. В описанията на храма, дадени от Езекиил, обаче се споменават само два Херувима, човешко и лъвско лице, които стоят на страните на палмовото дърво (което символизира Христос) (Езек. 41:19).

A част от Божиите синове, които се бунтуваха срещу Божията воля, по-късно искаха да бъдат служени като богове от хората.

Въстанието на Божиите синове се превърна в постоянно, продължително въстание срещу Божията воля, което може да се види например от следната цитата:

Битие 6:2-4. тогава синовете Божии видяха, че дъщерите човешки са хубави и взимаха си от тях за жени, кой каквато си избереше. И рече Господ (Бог): няма Моят Дух да бъде вечно занемарван от (тия) човеци, защото са плът; нека дните им бъдат сто и двайсет години. В онова време имаше на земята исполини, особено пък откак синовете Божии почнаха да влизат при дъщерите човешки, и тия почнаха да им раждат: това са силните, от старо време славни човеци. 

Тези синове на Бог бяха от ангелите-бунтовници, които, поради своите желания, напуснаха духовния свят и се прелюбодействаха с дъщерите на хората. Тези ангели, които участваха в този прелюбодеяние, Бог ги върза със окови до деня на съда (вж. също писмото "Нефилим и демони" [154]).

Противовес на всичко това е Христос, който никога не иска да се изравни с Бога, а напротив, дори жертвува живота си на заповедта на Бог. Ще се спрем повече на този въпрос по-долу. Тази жертва беше принесена като главен свещеник, за да примири небесните и земните синове с Бога.

Историческият Мелхиседек беше свещеник на Всевишния Бог (вж. писмото "Мелхиседек" [128]). Месият е друг свещеник, който вечно става главен свещеник според реда на Мелхиседековото свещенство (Пс. 110:4; Евр. 7:1,11). Той е Господ, който е споменат като Господар на Давид в Псалмите 110:1. Така че Той е Господар на Давид (Месият), който седи при десницата на Своя Господар (Бога), докато Бог поставя неприятелите Му за подножие на нозете Му. Този съществу е Господ, Месият, Божият Помазаник, който става вечен свещеник според реда на Мелхиседек. Очевидно е, че Господарят на това същество е Бащата Бог, и този Същество е дошло като Месия, което писмото до Евреите прави ясно. Коментарите на Сончино също така отнасят този текст от Псалмите към Месията.

Христос е това елохим същество, което като човешко същество дойде като Месия, за да принесе кръвна жертва за нас. Това имаше своето предвестие в отмъщението, когато главният свещеник влизаше веднъж годишно във Светите на светите, където трябваше да принесе кръвна жертва. Месият изпълни тази жертва в нейната съвършена, окончателна форма, както показва Посланието до евреите. Тази кръвна жертва помири цялото създание с Бога и ни даде възможност да участваме в Божията природа чрез Светия Дух. Бунтът ни отдели от тази природа на създанието и от тази божествена сила, която прави възможно практикуването на начина на живот, заложен от Бога. Христос не беше равен на Бога, но като Божиите Син беше покорен на всичко на Своя Отец. Това е същността на Филипяните 2:6.:

Филип. 2:6-7. Който, бидейки в образ Божий, не счете за похищение да бъде равен Богу; но понизи Себе Си, като прие образ на раб и се уподоби на човеци; и по вид се оказа като човек

Така че посланието на тази цитата е, че Христос не искаше да си присвои равенството с Бога, не го считаше за цел (както Сатаната искаше да го придобие по време на бунта си). Гръцката дума αρπαγμον (arpagmon) означава: да се присвои/залови; или всяко нещо, което може да се присвои, като например плячка или корист. Няколко превода на Библията са коригирали този текст към правилното тълкуване, например Американската Стандартна Версия (RSV) от 1901 г. и Йудейският Нов Завет (в превода на Дейвид Щерн) вече съдържат коригираната форма:

Though he was in the form of God, he did not regard equality with God something to be posessed by force (JNT)

на български: Въпреки че беше в Божията форма, Той не считаше равенството с Бога за нещо, което може да се присвои сила (присвои се).

Божиите синове бяха наречени ангели, които означава „изпратени“, защото те бяха говорците на Всевишния към хората. Верните синове на Бог никога не правят нищо извън волята на Отца. Всичките им постъпки винаги са в съгласие с волята на Отца (Лука 11:2; Йоан 5:30).

Йоан 5:30 Аз не мога да правя нищо от Себе Си. Както слушам, тъй и съдя, и Моят съд е праведен, защото не търся Моята воля, а волята на Отца, Който Ме е пратил.

Елохим на Израел, или по-добре казано, елохим съществото, надзираващо над Израел, беше един Божи Син, друга дума - един ангел. Този ангел се появи пред Авраам, и този ангел беше Бог на Авраам, Исаак и Яков. Елохим на Израел също беше наричан и Ангел на Избавлението, както самият Яков призна:

Битие 32:1 Иаков тръгна по пътя си. (И кога погледна, видя опълчено Божие опълчение.) И го срещнаха Ангели Божии.

A текстът започва със Стареца Ангел, който носи името Яхова (вж. Зеленият интерлинейен Библия). Думата, преведена като Бог, в оригинала е Елохим. В този текст, този Яхова, който е наречен Ангелът на Господа (YHVH), е един Елохим. И домът на Давид (който символизира избраните) става Елохим пред тях като Ангел на Господа в оня ден. Този определен Елохим, когото следва домът на Давид, е нищо друго, освен Месията, Исус Христос, наречен тук Ангелът на Господа. Това ще се случи при Неговото второ пришествие.

Месията е monogenes theos, или единородният бог (Иоан 1:18). Преди да се роди като човек, Той беше протокос на Божиите синове, от елохим съществата, но Той е единствено роденият Син и единственият роден Бог, monogenes theos. В Рецептуса стои monogenes huios, което означава единствено роденият син, но и двете версии също съобщават същото: Той беше единственият бог и единственият Син на Бога, Който се е родил като човек. Всички останали богове остават духовни, елохим същества. Ние, хората, не се раждаме автоматично като Божиите синове, а придобиваме синовството чрез осиновяване.

От всичко това е ясно, че сред съществуващите елохими същества съществува връзка на подчинение. Елохимите, наречени Божии синове, са подчинени на Отец Бог, който е Всевишният и Възвишен Бог, господствуващ над всичко (Битие 14:18:20,22). Второзаконие 32:8 показва, как Всевишният Бог разделя народите помежду им. Както посочихме по-рано, според мазоретския текст разпределението на народите се осъществява спрямо броя на Божиите синове в Израил. В Септуагинтата (LXX), обаче, разпределението се извършва спрямо броя на ангелите на Бог. Мъртвото море скрити текстове (ММТ) потвърждават това, където в хебрейските текстове се използва думата "бене Елим", което означава: Божи синове, богове, божествени същества. Народът Израил попада под дял на Йехова (Йехова). Като част от този елохим, Който като Господски Ангел носи също името Йехова. Това отново подчертава съществуването на две различни Йехови и разликата между тях. От по-подробното изследване на Библията е ясно, че поне две Същества носят името или титлата Йехова. Всевишният Бог, Йехова на Силите, и Йехова, поставен над Израил, национален Господар, негов елохим. Освен това има и рядък случай, когато още повече същества носят името Йехова като определена маркировка по време на определени мисии.

Този факт допълнително е подкрепен от Стронг, авторът на известен библейски речник, чиито обяснения показват съществена разлика между Възвишения Йехова и Йехова на Израил. Разликата се проявява в употребата на формата Jehovih, която се отнася единствено към по-високопоставеното същество. Ако обаче името Йехова се използва самостоятелно, това обикновено се отнася до подчинения Йехова. Когато името Йехова се отнася до Отец Бог, обикновено е съчетано с някакво определение, като например Господ Йехова на Силите. Стронг указва, че числата на свързаните с това думи са SHD 3068 и 3069. Стронг посочва, че SHD 3068 е името на националния Бог на евреите. За SHD 3069 допълва, че се използва с името Adonai [или Господ Йехова] и евреите го четат като Елохим, за да избегнат повторението на думите, тъй като SHD 3068 Йехова вече е заменено с Adonai при четене. Формата Jehovi отнася се единствено към Отца Бог.

Юдеите бяха наясно, че това са две различни същества, където едното е подчинено на другото. Това е ясно видимо например в Псалмите 45:6-7, където се говори явно за този Христос, когото Бога му е помазал.

В Захария 2:3, Ангелът на YHVH (който ясно е Месията) дава съобщение на Захария за това, че ще дойде към Израиля по заповед на Господа на Силите. Различните същества, за които тук става дума, са ясно Отец Бог, Господ на Силите, и Месията, когото Той праща.

 ♦